Inbo (Anubis) a jackal
The jackal is known in ancient Egyptian texts as (Enbo), that is: (the royal son).
Budge mentions that the word means: (to rot), which explains the connection of the deity "Anubis" with corpses and the dead, those that rot if not well preserved.
Others believe that the word means: (to tie, bind, wrap in a roll), which is the case of the mummy wrapped in linen rolls, which the jackal "Anubis" guards. While some interpreted the word as meaning (the prince, the royal child), a metaphor for his affiliation with sonship to the god "Osiris". The Egyptian name "Enbo" was written in Greek to "Anubis" after adding the letter (S) to the flags.
The deity "Anubis" is the fourth son of the god "Ra", and in another narration in the late era it is mentioned that "Nebt Hat" (Nefthys) was conceived with him from "Osiris" and for fear of her husband "Sit" she threw him somewhere in the Delta, but "Isa" I found him and he became her guardian, and that is why it is said that “Enbu” is (Ibn Eza).
"Anubis" takes the form of a jackal animal, one of a dog species, and is depicted in the form of a dog / jackal, crouching on a booth representing the front of the cemetery, in black, and his ears appear large, and he sometimes wears a collar around his neck that may have magical power. He may be depicted in the form of a jackal with a human body and animal head, or in the full human form, which is rarely depicted.
The Egyptians saw in the jackal the sworn enemy of dead bodies, as he digs up graves and tampers with the corpses, and perhaps that was the reason behind his sanctification as an abomination to the dead and a protector of the cemetery, in order to ward off his evil.
b>He was also known by the nickname (tpy Dw.f), meaning: (the one who climbs above his mountain), in reference to the mountainous and desert regions that represent cemeteries, where Anubis is considered the master of the cemetery, as he is the one who protects the dead.
He was also known as (Nb tA-sDr), meaning: (Lord of the Holy Land), and it means the cemetery. He was also known as (imy-wt), meaning: (the one in his coils, or: in his tent). He was also known as (Nb tA R-stAw), meaning: (Lord of the "Rustau" cemetery, which is the name of the cemetery "Memphis", and one of the names of the kingdom of the dead and the other world). He was also known as (iri n xAt), meaning: (the chief of the scales), and (the counter of hearts), due to his role in the scene of the trial and the weighing of the heart of the deceased.
Its symbol is made of the skin of an animal tied from its four limbs to a wooden stand, its head was separated and its claws were cut off. This figure is meant to express the peaceful form of this animal.
Opinions varied about the interpretation of its symbol. Some saw it as a skin hanging over a pillar of a plant fixed to a base, while others saw it as a bull with black and white dots, freshly slaughtered and hanging on a pillar, and blood dripping from it in a container. Among its most famous symbols is also the fronds of male palm trees, as a sign of cowardice.
The jackal or the deity "Anubis" played very important roles in the (court of the dead), as he was considered responsible for weighing the heart of the deceased in the courtroom, as he received the deceased in the hall of "Osiris". He is usually depicted at the bottom of the scale, standing or kneeling.
He also played a major role in the embalming process, which is considered his most important role, as he performed the process of cleansing the corpse, anointing it, and embalming it, then wrapping it in linen wraps. He was linked to the mummification process through his role in the mummification of the god “Osiris” in the legend of “Osiris” (there is a view of the mummification of “Osiris” by “Anubis” on the sarcophagus of Sobek A, from the Middle Kingdom, currently in the Museum of “Berlin”).
The jackal "Anubis" was also associated with the ritual (opening the mouth), in the "texts of the pyramids", where the priest who performs the ritual wears a mask of Anubis. This ritual is performed after the mummification process of the deceased in order to give the deceased the ability to use his mouth and his various limbs normally in the afterlife.
It was also clearly related to the funerary offerings (Htp-di-nsw) in individual tombs from the Old Kingdom, which were recorded on the false doors, doorways, and funerary steles.
The jackal "Anubis" united with the king in the "Pyramid Texts", where the king was described as (having the body of "Atum", and the face of "Anubis") as he was considered (the royal son responsible for the embalming of the deceased king).
As "Anubis" was associated with many deities, he was associated with the god "Osiris" in a close relationship as (the lord of the dead), and "Anubis" was the son of Osiris. Anubis also acquired the black pigment of Osiris, and it was Anubis who mummified Osiris. The two idols appeared together in the (Court of the Dead), and in many texts and scenes.
The jackal or "Anubis" was also associated with the four sons of "Horus", whose names were given to the canopic embalming pots, and each of them was assigned to protect the contents of one of these pots. He was also associated with the god Thoth, who usually accompanies him in the scene of the trial of the dead. He was also associated with the moon, and he was photographed in some scenes while he was pushing.
The moon disk is in front of him, as in the temples of "Deir El-Bahari", "Luxor", and Mamizi (birthroom) in the temples of "Dandara" and "Edfu", as a symbol of rebirth and renewal. Anubis has appeared in a relationship with many other deities.
The worship of "Anubis" in the Ptolemaic period was transformed into a cosmic cult, and he was merged with the Greek god "Hermes", the guide of spirits among the Greeks.
إنبو (أنوبيس) أبن آوى
يعرف أبن آوى فى النصوص المصرية القديمة باسم (إنبو) ، أى: (الابن الملكى)
ويذكر "بَدج" أن الكلمة تعنى: (يتعفن)، وهو ما يوضح صلة المعبود "أنوبيس" بالجثث والأموات تلك التى تتعفن إن لم تُحفظ حفظاً جيداً.
ويرى البعض الآخر أن الكلمة بمعنى: (ضم، ربط، لفَّ فى لفافة)، وهو شأن المومياء الملفوفة فى اللفائف الكتانية ، والتى يقوم أبن آوى "أنوبيس" بحراستها. فى حين فسر البعض الكلمة على أنها تعنى (الأمير، الطفل الملكى) ، كناية عن انتمائه بالبنوة للمعبود "أوزير". وقد حُرف الاسم المصرى "إنبو" فى اليونانية إلى "أنوبيس" بعد إضافة حرف (س) الدال على الأعلام.
والمعبود "أنوبيس" هو الابن الرابع للمعبود "رع" ، وفى رواية أخرى فى العصر المتأخر ذكرت أن "نبت حات" (نفتيس) قد حملت به من "أوزير" وخوفاً من زوجها "ست" ألقت به فى مكان ما بالدلتا ، ولكن "إيزة" وجدته وصار حارسها ، ولذا يقال أن "إنبو" هو (ابن إيزة).
ويأخذ "أنوبيس" هيئة حيوان ابن آوى ، أحد فصائل الكلاب ، فيصور فى هيئة الكلب/ ابن آوى رابضاً على مقصورة تمثل واجهة المقبرة ، باللون الأسود ، وتبدو أذناه كبيرتين، ويرتدى أحياناً طوقاً حول عنقه ربما يكون له قوة سحرية. وقد يصور فى هيئة ابن آوى بجسم بشرى ورأس الحيوان ، أو فى الهيئة البشرية الكاملة التى نادراً ما يصور بها.
رأى المصريون فى ابن آوى العدو اللدود لجثث الموتى ، حيث يقوم بنبش القبور والعبث بالجثث ، ولعل ذلك كان السبب وراء تقديسه كرب للموتى وحامٍ للجبانة ، وذلك اتقاء شره.
وقد حظى بهذه المكانة من العبادة والتقديس نظراً للدور الذى لعبه فى قصة "أوزير" ، حيث قام "أنوبيس" بتحنيطه وإقامة الطقوس والشعائر له. وقد اكتسب اللون فى هيئته من لون الجسد بعد تحنيطه.
وقد عُبد "أنوبيس" فى "القيس" عاصمة الإقليم السابع عشر من أقاليم مصر العليا، والذى كان يُعرف باسم (إنبو) ، وعرفها اليونانيون باسم "كينوبوليس" ، أى: (مدينة الكلب). وتقع المدينة جنوب غرب "بنى مزار" بمحافظة المنيا ، على الضفة الشرقية لبحر يوسف.
كما عُبد "إنبو" فى مناطق أخرى عديدة ، مثل "أبيدوس" ، و"الحيبة" (الإقليم الثامن عشر لمصر العليا) ، و"دير الجبراوى" بالإقليم الثانى عشر لمصر العليا ، و"الدير البحرى" ، وفى بلاد "النوبة" حيث عُرف فى معبد "أبو سمبل" بلقب (سيد النوبة). كما كان له معبد فى "أسيوط".
وقد حمل أبن آوى "أنوبيس" العديد من الألقاب ، مثل: "خنتى إمنتيو"، أى: (إمام الغربيين ، إشارة إلى الموتى المدفونين فى المقابر فى الغرب ، وهو من ألقاب "أوزير" أيضاً.وعرف أيضاً باللقب "خنتى سَح نثر" (xnty sH-nTr)، أى: (رئيس السرادق أو الخيمة الإلهية أو المقدسة) ، وذلك إشارة إلى المكان الذى تتم فيه عملية التحنيط.
كما عرف أيضاً باللقب (tpy Dw.f)، أى: (الذى يعلو جبله)، أو: (الرابض فوق جبله ، فى إشارة إلى المناطق الجبلية والصحراوية التى تمثل الجبانات ، حيث يعتبر "أنوبيس" سيد الجبانة ، فهو الذى يقوم بحماية الموتى.
وعرف أيضاً بـ (Nb tA-sDr)، أى: (سيد الأرض المقدسة)، ويقصد بها الجبانة. وعرف أيضاً بـ (imy-wt)، أى: (الذى فى لفائفه ، أو: فى خيمته). وعرف أيضاً بـ (Nb tA R-stAw)، أى: (سيد جبانة "روستاو"، وهو اسم لجبانة "منف" ، وأحد أسماء مملكة الموتى والعالم الآخر) . وعرف أيضاً بـ (iri n xAt)، أى: (رئيس الميزان) ، و(محصى أو معد القلوب) ، نظراً لدوره فى مشهد المحاكمة ووزن قلب المتوفى.
رمزه مكون من جلد حيوان مُقيد من أطرافه الأربعة على قائم خشبى ، فصلت رأسه وقطعت مخالبه. وهذا الشكل قُصد به التعبير عن هيئة مسالمة لهذا الحيوان.
وقد تباينت الآراء حول تفسير رمزه ، فرأى البعض أنه عبارة عن جلد معلق فوق دعامة من نبات مثبت على قاعدة ، فى حين يرى البعض الآخر أنه ثور منقط باللون الأسود والأبيض ، مذبوح حديثاً ومعلق على دعامة ، ويُقطر منه الدم فى إناء. ومن أشهر رموزه أيضاً سعف أشجار ذكور النخيل، باعتباره من علامات الجبانة.
لعب أبن آوى أو المعبود "أنوبيس" أدوار بالغ الأهمية فى (محكمة الموتى) ، حيث اعتبر هو المسئول عن وزن قلب المتوفى فى قاعة المحكمة ، إذ يقوم باستقبال المتوفى فى قاعة "أوزير". ويصور عادة أسفل الميزان واقفاً أو راكعاً.
كما ارتبط أبن آوى أو "أنوبيس" بأبناء "حورس" الأربعة ، والذين أطلقت أسماؤهم على الأوانى الكانوبية الخاصة بالتحنيط ، وخُص كل واحد منهم بحماية محتويات أحد هذه الأوانى. وارتبط كذلك بالمعبود "جحوتى" ، والذى يصاحبه عادة فى مشهد محاكمة الموتى. كما ارتبط بالقمر ، وصور فى بعض المناظر وهو يدفع قرص القمر أمامه ، كما فى معبد "الدير البحرى" ، و "الأقصر" ، وماميزى (حجرة الولادة) بمعبدى "دندرة" و "إدفو" ، وذلك كرمز لإعادة الولادة والتجدد. وقد ظهر "أنوبيس" فى علاقة مع العديد من المعبودات الأخرى.
تحولت عبادة "أنوبيس" فى العصر البطلمى لعبادة كونية ، وأُدمج مع الإله اليونانى "هرمس" ، مرشد الأرواح عند اليونانيين.
إرسال تعليق