البعث والخلود
ومنذ
عصور ما قبل التاريخ والمصري حريص على أن يدفن موتاه في وضع القرفصاء، وهو
نفس وضع الجنين في بطن أمه، معتقدًا أنه كما بدأ حياته جنينًا كان لابد أن
يدفن على نفس الوضع ليبعث من جديد في العالم الآخر. ولهذا أخذ يهتم
بالمقبرة التي بدأت على شكل حفرة أخذ يطورها على امتداد سنوات طويلة، ثم
تطورت إلى مصطبة، فمصطبة مدرجة، فهرم، وأخيرًا إلى مقبرة محفورة في الصخر.
بردية تصور رحلة التابوت
ثم أبدى اهتمامًا شديدًا بالجسد فلفه بالحصير، ووضعه في تابوت من أعواد النباتات، ثم تطورت عملية الحفاظ على الجسد إلى أن وصلت إلى التحنيط، وأصبحت التوابيت تصنع من الخشب، أو تشكل من الأحجار. وامتلأت المقابر بالأثاث الجنزي وأدوات الحياة اليومية، والقرابين من طعام وشراب ليستخدمها المتوفى عندما يبعث في العالم الآخر.
وزخرف جدران المقابر بمناظر تعبر عن أنشطة المتوفى في دنياه، وأخرى تتعلق بالمعتقدات الدينية والعبادات والدفن... إلخ.
إذن
فمنذ بواكير التاريخ المصري القديم، والمصري يتخذ كل التدابير الممكنة،
بما فيها حماية المقبرة من السرقة، للاحتفاظ بالجسد سليمًا حتى يمكن للروح
التي انفصلت عنه بعد الوفاة أن تعود، وتتعرف عليه وهو سليم، لتدب فيه
الحياة فينعم بالخلود.
إحدى التواتبيت المحكمة للحفاظ على المومياء.الدولة الحديثة
فالمقبرة
الحصينة، والتابوت المحكم، والتماثيل والمناظر، والنصوص المسجلة على جدران
المقبرة، والأثاث الجنزي، وكل وسائل الحماية والتأمين والتربة الجافة،
كلها أمور تساعد على الحفاظ على الجسد، لكن يظل التعامل المباشر مع الجسد
نفسه (من خلال مراحل الحفاظ، وانتهاءً بالتحنيط) هو العامل الرئيسي لضمان
السلامة، ومن ثم الخلود.
والتحنيط يمثل علامة بارزة من علامات الحضارة المصرية القديمة، ويعبر عن خبرة متميزة في علوم الطب والتشريح والكيمياء وغيرها.
وكلمة
"تحنيط" تشير إلى معالجة الجسد بمواد عطرية وغير عطرية، بما يؤدي إلى
الحفاظ عليه في حالة جيدة. وربما كانت البداية الأولى لعلاج الجسد هي تلك
التي تعرف بـ "التصبير"، والتي تقابل في الإنجليزية (Embalming). أما التحنيط الذي يمثل العلاج الشامل للجسد فقد عرف في الإنجليزية بـ (Mummification)، ولهذا أصبح الجسد المعالج يعرف بـ (Mummy)،
والتي حُرفت في العربية إلى "مومياء"، وكان الاعتقاد السائد حول سبب تسمية
الجسد المعالج بـ "مومياء" هو أنها مشتقة من الكلمة الفارسية "موميا Mummia"،
والتي تعني القار (البيتومين)، اعتقادًا ممن أطلقوا هذا المسمى بأن القار
كان من بين المواد الرئيسية التي استخدمت في التحنيط عندما لاحظوا سواد لون
بعض المومياوات، وإن اتضح بعد الفحص والتحليل أن القار لم يستخدم في تحنيط
المومياوات المصرية.
إن
الديانة هي مركز الثقل في الحضارة المصرية القديمة، فلولا إيمان المصري
بأنه يعيش لفترة مؤقتة ويموت لفترة مؤقتة ثم يبعث من جديد حياة أبدية
خالدة، لولا هذا الإيمان لما
ترك لنا المصري القديم كل هذه الإبداعات من أهرامات ومعابد وفنون وآداب
وعلوم، وهي إبداعات بذل فيها كل الجهد، وأعمل فيها كل الفكر من أجل أن تكون
حياته الثانية الأبدية كاملة غير منقوصة.
لقد
جاء هذا الفكر الديني نتاجاً لاستقرار الإنسان، ومن ثم ملاحظة ما يجري من
حوله في الكون، فالشمس تشرق ثم تغرب ثم تشرق من جديد، والنبات ينمو ثم يحصد
ثم ينمو من جديد، والنيل واهب الحياة يفيض ثم يغيض ثم يفيض من جديد.
ولأن الديانة هي تعبير عن فكر الإنسان الديني والسياسي والاجتماعي، ولأنها كانت جوهر حياة الإنسان المصري الأولي والثانية، ولأنها تعايشت مع الإنسان المصري لآلاف السنين، وخضعت لبعض المتغيرات التي مر بها مجتمعه،
سياسيةً كانت أم دينية أم اقتصادية أم عسكرية...الخ، كان لابد أن تتسع
الدائرة لتشمل كل ما يتعلق بالمعتقدات الدينية، وهي أمور تحتاج لمؤلفات.
لهذا رأيت أن أقصر الأمر على بعض أساسيات الديانة المصرية.
تعليقات